ОРШАНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

В 1631 году, при основании в городе Орше (Беларусь) мужского Кутеинского Свято-Богоявленского монастыря, на берегу реки Кутеинки чудесным образом была явлена икона Богородицы. Начиная с XVII века сохраняются свидетельства помощи после молитв к Божией Матери перед Оршанской иконой. Так, Богоматерь явилась во сне преподобномученику Афанасию Брестскому. Она словно сошла с иконы, утешила его и направила подвизаться в Пинский Купятицкий монастырь. При этом Богородица предсказала святителю Афанасию мученическую кончину. В XIX веке празднование местночтимой иконы совмещалось с памятью этого святого — 2 августа. В день празднования совершался крестный ход с иконой из мужского монастыря в женский и обратно.
К сожалению, первообраз утерян, но сохранились списки (копии) с него.
В Оршанском Успенском женском монастыре хранился чудотворный список, и в 1842 году обитель была переведена в реестр первоклассных в связи с многочисленными исцелениями больных от иконы. Покров Царицы Небесной над монастырем проявился в значительном количестве насельниц: на начало ХХ века в обители было более 100 монахинь и послушниц.
В настоящее время Оршанская «Одигитрия» находится в Троицком храме Кутеинского Богоявленского мужского монастыря. Она является небесной заступницей обители и города Орши.

Христианин есть тот, кто, сколько возможно человеку, подражает Христу словами, делами и помышлениями.

(Прп.Иоанн Лествичник)

В стяжании Духа Божия и состоит истинная цель нашей жизни христианской, а молитва, бдение, пост, милостыня и другие, ради Христа делаемые, суть только средства к стяжанию Духа Божьего.

(Преподобный Серафим Саровский).

«​О нездоровой религиозности».

Христианин должен избегать нездоровой религиозности: как чувства превосходства перед другими по причине своих добродетелей, так и чувства своей худости по причине своей греховности. Одно дело – комплекс, а другое – смирение; одно дело – уныние, а другое – покаяние.

Как-то раз ко мне пришел один мирской врач-психиатр и стал осуждать христианство, потому что оно, как он говорил, вызывает в людях комплекс вины и уныние. Я ответил ему, что согласен с тем, что некоторые христиане, как по своей собственной вине, так и по вине других, заболевают комплексом вины. «Но и ты, в свою очередь, – сказал я ему, – должен согласиться с тем, что неверующие подвержены значительно более страшному заболеванию – гордости. И в то время как комплексы вины на религиозной почве близ Христа преодолеваются через покаяние и исповедь, гордость мирян, живущих далеко от Христа, ничем не излечивается».

(Преподобный Парфирий Кавсокавилит).