«Милосердие–это самое главное свойство Божие».

Видишь, человек в чем-то нуждается – помоги чем угодно: добрым ли словом, деньгами, посиди у его постели, если он болен, или с детьми его посиди, долг ему прости.
На тебя кто-то прогневался–а ты ради мира, ради любви к нему смирись перед ним, пусть он тысячу раз не прав.

И если мы целенаправленно каждый день, каждый час будем всем людям, которые нам встречаются (а мы живем в большом городе, постоянно с людьми встречаемся), оказывать ту любовь, на которую в данный момент способны, то Господь, видя наше усердие, обязательно сподобит нас, что в сердце нашем поселится благодать.

Милосердие–это самое главное свойство Божие, поэтому, когда человек будет усердствовать в милосердии, Господь обязательно его приблизит к Себе и даст ему благодать.

(Протоиерей Дмитрий Смирнов).

Без милосердия нам будет сложно приблизиться к Господу и понять Его волю.
Ведь если Он милосерден, а мы нет, то мы постоянно будем в недоумении и возмущении от Его доброты к грешникам.
И ещё более ожесточимся.

Поэтому нам необходимо умягчаться понемногу, чтобы облегчит свою душу и жизнь ее на земле.

Покаяние – это когда человек начинает изменяться. Хотя мы понимаем, что измениться кардинально – это очень трудно.
Но надо что-то делать, хотя бы понемножку.
Не надо постоянно держать в голове тысячи своих грехов, потому что это пачкает наш ум и наше сердце.
Нужно в общем помнить, что ты большой грешник, что у тебя все грехи есть, но нужно начинать думать о хорошем.
Если постоянно будешь иметь в себе отрицательную тему, негативные мысли, то никакого счастья не будет.
Изменяться – это значит изменять образ своих мыслей – от плохих к хорошим. Даже от своих грехов нужно избавляться вместе с привычками и памятью о них.

(Протоиерей Сергий Баранов).

Как птица успокаивается в густых ветвях дерева и мирно смотрит из своего убежища на несущуюся мимо бурю, так и человек обретает мир, когда прибегает к Церкви.

Сщмч. Иларион (Троицкий), архиеп. Верейский.

Употребил ли пищи много или сделал что другое, подобное сему, сродное человеческой слабости, не возмущайся сим, не прибавляй ко вреду вред, но, мужественно подвигнув себя к исправлению, старайся сохранить мир душевный, по слову апостола: Блажен не осуждаяй себе, о немже искушается (Рим. 14: 22).

(Преподобный Серафим Саровский).

Гордость — это болезнь. Болезнь самого дьявола.
Он первый заболел гордостью и затем передал эту болезнь человеку. Сеет он ее в наши души через помыслы, с помощью лживых обещаний.

Стандартный прием дьявола — обещать, что ты станешь значительным, великим.
Он Самого Христа искушал в пустыне, показав ему все царства мира в мгновение ока: «Я все Тебе дам, только поклонись мне!»
А можем ли мы представить себе, что это такое: показал все царства мира в мгновение ока?
Это феерическое зрелище! Лукавый не просто возил Христа на горбу в Лувр, скажем, или в Петергоф, или на Великий Каньон, или к египетским пирамидам. Ничего подобного! Дьявол перед очами Христа развернул как бы фантики-мультики.
Взрыв фантазии!Сколько разных зрелищ предстало перед взором Господа!
А дьявол говорит: «Это все мое! Вот царства, вот челядь, вот золото, вот серебро, вот танцовщицы, вот музыка, вот охрана, вот великие здания!» И все это — в секунду! «Смотри! Видишь, какое величие? Все дам! Ничего не пожалею за один только поклон! Поклонись мне. Ведь все же кланяются…»
Это был великий соблазн, который невозможно было бы выдержать, если бы Христос не был Тем, Кто Он есть.
А затем, уже в христианскую эпоху, появились и люди, силою Христовою совершавшие нечто подобное, например, Антоний Великий. Но это были уже плоды Христовой победы.

Итак, человеку предстоит всю жизнь бороться с гордостью. Однажды гордый дьявол соблазнил глупого человека, и с тех пор глупый человек стал гордым человеком. Раньше он был просто глупым, а теперь стал гордым.
И вечно решает вопрос: что я значу в этой жизни?
Ведь значу же я что-то! И об этом хотелось бы поговорить с точки зрения практики.
Неверующие могут сомневаться, ведь гордыня для них — это честь и достоинство. «Я вам не позволю так поступать со мной!» — говорит человек с повышенным чувством собственного достоинства.
У смиренного все по-другому.
Он знает, чего делать нельзя и что можно, не унижаясь.
Смиренный не скажет, например: «Я не буду мыть пол. Я не слуга вам!» Он спокойно вымоет пол, потому что это не унижение.
А когда дело связано с грехом, смиренный твердо скажет: «Я этого делать не буду!»
Знаете, ведь подлинно смиренного человека на грех не сдвинешь и самосвалом!
А гордый пошумит, повозмущается и… согласится на грех, потому что нет в нем Духа Божия, а есть гордость.
Человек перепутал гордость с достоинством.
Необходимо, по мере сил, разобраться, где гордость, а где достоинство.
До конца, до донышка разобраться, может, и не получится, но нужно знать, что в грехе достоинства нет.
Там один стыд. И смиренный человек отвращается именно от греха.

(Протоиерей Андрей Ткачев).

«Зло, это не особая сущность, но состояние души».

Зло не живая и одушевленная сущность, но состояние души, противоположное добродетели, происходящее в беспечных вследствие отпадения от добра. Поэтому не доискивайся зла вовне, не представляй себе, что есть какая-то первородная злая природа, но каждый да признает себя самого виновником собственного злонравия.

(Святитель Василий Великий).