Праздник Преображения Господня – один из 12 важнейших христианский праздников. В этот день мы вспоминаем Евангельское событие, произошедшее незадолго до крестных страдании и смерти Спасителя. Взяв своих учеников – Петра, Иакова и Иоанна, Иисус взошел на гору, где во время молитвы преобразился перед ними. Его одежды и лик просияли невероятным, неземным светом, а рядом с Христом появились Моисей и Илия. Так Господь показал своим ученикам, кто Он, наказав не рассказывать об увиденном никому до того, как Ему предстоит воскреснуть.

О событии праздника мы узнаем из Евангелия. Его упоминают три из четырех евангелистов – Лука, Марк и Матфей.

У других евангелистов мы находим довольно подробное описание Преображения Господня. Более того, можно прочесть, что незадолго до этого события Христос уже начал предупреждать апостолов о том, с чем им вскоре придется столкнуться, говоря о Своих грядущих мучениях, распятии и воскресении. А напоследок произнес: «…истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе» (Мк. 9:1).

Через шесть дней после этой беседы Иисус взял с собой Петра, Иакова и Иоанна, и вместе с ними взошел на гору. Евангелия не сообщают нам ни слова о том, что это была за гора, говоря лишь о ее высоте. По традиции считается, что речь о Фаворе – вершине, которая находится в Галилее, в 11 км к юго-западу от Галилейского моря, в 9 км от Назарета.

Целью такого похода была уединенная молитва, но, как и будет потом в Гефсиманском саду, пока Учитель молился, его ученики уснули. Когда же проснулись, увидели, как Христос «преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф. 17:2). Затем рядом с Иисусом появились Моисей и Илия и беседовали с Ним. О содержании этой беседы евангелист Лука пишет, что она также была посвящена событиям предстоящего Воскресения. Немного придя в себя, Петр обратился к Господу: «Равви! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии» (Мк. 9:5). После этих слов появилось светлое облако, и все услышали голос Бога-Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте» (Мф. 17:5).

Когда же апостолы вместе с Христом сошли с горы, пораженные происшедшим, то получили наказ: никому не рассказывать о том, что видели, пока Сын Человеческий не воскреснет из мертвых. Петр, Иаков и Иоанн так и сделали, сохранив в тайне все, что видели.

Главная традиция этого праздничного дня – освящение плодов нового урожая. В южных странах, таких как Израиль и Греция, с которых начиналось распространение христианства, освящали преимущественно виноград, в том числе потому, что из него затем делалось вино, необходимое для Литургии. В России появился обычай приносить в храм яблоки, которые как раз созревают в августе, отсюда второе название праздника – Яблочный спас, которое знают даже далекие от Церкви люди.

На самом деле приносить можно и яблоки, и груши, и сливы, и виноград… Смысл этого действия в том, чтобы посвятить первые плоды нового урожая Богу, поблагодарить Его за помощь, поддержку и бесконечное милосердие. Традиция жертвовать урожай Господу существовала с незапамятных времен – об этом мы читаем еще в книге Бытия, в эпизоде о Каине и Авеле.

По-гречески «преображение» означает «превращение в другой вид». На горе Фавор Христос преобразился не только для того, чтобы показать ученикам, Кем он является на самом деле. Он не только продемонстрировал Свою Божественную природу, но и как бы приоткрыл для всех нас завесу: смотрите, как может преобразиться человеческое естество, когда ты с Богом!

Источник: Милосердие.ру

Тропарь, глас 7

Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же,/ показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́,/ я́коже можа́ху,/ да возсия́ет и нам, гре́шным,/ свет Твой присносу́щный/ моли́твами Богоро́дицы,// Светода́вче, сла́ва Тебе́.

Кондак, глас 7

На горе́ преобрази́лся еси́,/ и я́коже вмеща́ху ученицы́ Твои́,/ сла́ву Твою́, Христе́ Бо́же, ви́деша,/ да егда́ Тя у́зрят распина́ема,/ страда́ние у́бо уразуме́ют во́льное,/ ми́рове же пропове́дят,// я́ко Ты еси́ вои́стину О́тчее сия́ние.

Величание:

Величаем Тя, Живодавче Христе, и почитаем пречистыя плоти Твоея преславное Преображение

      Сегодня, в канун Недели 2-й по Пасхе, апостола Фомы, Антипасхи, митрополит Волгоградский и Камышинский Феодор совершил Всенощное бдение в храме Успения Пресвятой Богородицы г. Камышина.

Его  Высокопреосвященству сослужили: благочинный Камышинского округа митрофорный протоиерей Анатолий Карпец, благочинный Бекетовского округа протоиерей Алексий Зимовец, настоятель храма протоиерей Николай Караичев, иерей Георгий Родионов.

Богослужебные песнопения исполнил хор под управлением регента Ирины Панковой.

Первое воскресенье после Пасхи посвящено событию, которое произошло как раз на восьмой день после Воскресения Христова. Когда Христос воскрес, не все поверили в это чудо. Так, Фома, один из 12-ти апостолов, который, в отличие от своих друзей, не был свидетелем первого явления Воскресшего Христа, сказал, что уверует в воскресение только тогда, когда сам увидит раны от гвоздей на теле Иисуса и потрогает их. На восьмой день, когда все апостолы собрались вместе, им явился Спаситель и предложил Фоме осуществить его намерение. Увидев воскресшего Учителя, потрясенный Фома тотчас же исповедовал свою веру в Него, сказав: Господь мой и Бог мой (Ин. 20:28).

После чтения Евангелия митрополит Феодор помазал верующих освященным елеем.

В завершение богослужения в правящему архиерею со словами приветствия обратился отец настоятель протоиерей Николай Караичев:

— Ваше Высокопреосвященство, дорогой владыка Феодор! В эти Светлые дни приветствуем Вас вечно живыми словами: «Христос Воскресе!».

В канун Недели Антипасхи Вы совершили богослужение в нашем храме. Благодарим Вас, что дали нам возможность иметь с Вами молитвенное общение. От всей души желаем доброго здравия на многая и благая лета, помощи Божией в архипастырских трудах.

Ис полла эти, деспота!

Правящий архиерей обратился к присутствующим в храме со словами назидания.

— Христос Воскресе!

— Воистину Воскресе!

Фото: Марина Солнцева

В этот день мы вспоминаем о Тайной вечере, во время которой Господь установил таинство Евхаристии и омыл ноги своим ученикам, о предательстве Иуды и о молении в Гефсиманском саду.

Утро Великого четверга как будто не предвещает беды. Господь, ночевавший в Вифании (селении близ Иерусалима), посылает Петра и Иоанна в город с бытовым, казалось бы, поручением — найти место для пасхальной трапезы. Апостолы следуют указаниям Господа и скоро находят то, что искали, — горницу большую устланную, готовую, где и организуют всё необходимое.

Есть версия, что находилась эта комната в доме матери апостола Марка.

Вечером этого дня сюда приходят Иисус и десять оставшихся Его учеников. Здесь и совершается Тайная Вечеря.

Во время трапезы между учениками вышел спор, кто из них старше. Тогда «Христос встает, при общем недоумении учеников снимает с себя верхнюю одежду, чтобы она не мешала, и остается в одной тунике, затем берет полотенце, подобно рабу им препоясывается, наливает воду в умывальницу и начинает, исполняя обязанности слуги, умывать ноги Своим ученикам, отирая их полотенцем, которым был препоясан», — пересказывает евангельский сюжет архиепископ Аверкий (Таушев). «Это был безмолвный, но наглядный завет уходящего Учителя Своим ученикам — завет смирения и взаимного служения, без всякого превозношения одного перед другим».

А дальше происходит то главное, ради чего Он и собрал апостолов на прощальную вечерю. Когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов (Мф. 26:26–28). Господь впервые преподал ученикам Свои Тело и Кровь, о которых еще прежде говорил: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни (Ин. 6:53). А потом повелел и впредь устраивать такие же трапезы, чтобы не терять связи с Ним.

Тогда-то и прозвучали слова, которые приводит евангелист Лука: Вы пребыли со Мною в напастях Моих, и Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство (Лк. 22:28-29).

Завершилась Тайная Вечеря, скорее всего, уже поздним вечером. За ней последовала одинокая ночная молитва Господа в Гефсиманском саду на склоне Елеонской горы (у восточной стены Старого Иерусалима); затем — прибытие стражников, приведенных Иудой; арест; допросы у первосвященников…

Начиналась Страстная Пятница — последний день земной жизни Сына Божия.

Какое Царство завещал апостолам Иисус?

То самое, о котором Ему совсем скоро предстоит беседовать с римлянином Понтием Пилатом. Ты Царь Иудейский? — строго спросит у необычного Узника всесильный префект Иудеи, воспроизводя услышанную от первосвященников формулировку обвинения. И услышит в ответ: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда (Ин. 18:36).

Это царство вечное, Царство Небесное, которое апостол Павел определяет так: праведность и мир и радость во Святом Духе (Рим. 14:17). Праведность —внутренняя, «изгнавшая всё неправое из сердца и вселившая в нем правочувствие и правомыслие», разъясняет эти слова святитель Феофан Затворник. «Мир — мирное устроение в себе, в мыслях и чувствах, вследствие освобождения от мятущих страстей самоугодия… и мир любви со всеми братиями, делающий из всех одну душу». «Радость — не какая-либо чувственная … не из себя выводящая, как обычно, но в себя углубляющая, по той причине, что там дается вкушать сердцу… блага, ихже око не виде» (1 Кор. 2:9).

Вот он, Новый Завет, оставленный Иисусом Христом всем нам. Но, чтобы наследовать такое царство, необходимо «пребыть в напастех» вместе с Ним, хотя бы отчасти разделить Его крестный путь — на это неизменно обращают внимание святые отцы.

Тропарь на Великий Четверг

Егда славнии ученицы на умовении вечери просвещахуся, тогда Иуда злочести́вый сребролюбием недуговав омрачашеся, и беззаконным судиям Тебе, Праведнаго Судию, предает. Виждь, имений рачителю, сих ради удавление употребивша! Бежи, несытыя души, Учителю таковая дерзнувшия; И́же о всех Благий, Господи, слава Тебе.

Кондак на Великий Четверг

Хлеб прием в руце предатель, сокровенно тыя простирает, и приемлет цену Создавшаго Своима рукама человека, и неисправлен пребысть Иуда раб и льстец.

На фото: фрески Александро-Невского собора, на которых изображены события Великого Четверга