Вход Господень в Иерусалим, именуемый Неделей Ваий или Вербным воскресеньем — двунадесятый праздник, который Церковь отмечает ровно за неделю до Пасхи.   Для православного человека это очень торжественный и в то же время  трагический день. О  нём повествуют все четыре Евангелия.

Христос въезжает в Иерусалим, зная, что впереди его ждут страсти и распятие.

Продолжаются события, которые предшествуют Страстной седмице и свидетельствуют о том, что Иисус Христос — истинный Сын Божий.

Совершенно очевидна неразрывная связь между Входом Господним в Иерусалим, чудом воскрешения праведного Лазаря и Страстями Господа.

Весть о воскрешении Лазаря быстро  распространилась по улицам Иерусалима. И хотя  Христос въехал в городские ворота не на боевом коне, а на обычном ослике, толпы людей встречают Христа всеобщим ликованием как царя и Мессию.

Они постилают перед ним пальмовые ветви и свои одежды, возглашая: «Осанна! Благословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!»

Многие надеялись, что Христос вступает в Иерусалим, чтобы положить конец унизительной римской оккупации, что Он взойдет на царский престол и восстановит иудейское государство в его былом могуществе.

Но пока одни вышли встречать приближающегося к городу Спасителя, другие замышляли убийство.  Испытывая чувство неприкрытой зависти по отношению ко Христу, видя сколько радости  вызывает вход Господень в Иерусалим, первосвященники принимают решение при первой  возможности предать его смерти, а также убить и Лазаря.

А  для Христа – это  последняя попытка обратить людей  к нравственному очищению,   показать истинный характер Своего Царства «не от мира сего». Поэтому под Иисусом не боевой конь, но кроткий ослик, символизирующий мир.

Из Иерусалимского храма Христос изгоняет ростовщиков и торговцев голубями, проповедуя служителям, что храм не вертеп разбойников,  а место для молитвы. Тут же к Спасителю  обращаются слепые и убогие. Иисус исцеляет их.

Из Иерусалима Христос возвращается в Вифинию и ночует вместе с апостолами в доме Лазаря. Вход Господень в Иерусалим  и все эти события происходят в один день.

Трагизм праздника заключается в том, что иудеи видели в Иисусе Христе не избавителя от грехов человеческих  для жизни вечной в некогда потерянном Рае, а царя иудейского, который изгонит из страны римлян. Узнав о Его истинной цели, они отвернутся от Христа.

«Народ постилал свои одежды на дороге пред Иисусом, размахивая пальмовыми ветвями, и в восторге восклицал: «Осанна в вышних! Благословен Царь, грядущий во имя Господне!»… Казалось бы, радостью должно было наполниться сердце Господа Иисуса, а Он, глядя на Иерусалим со спуска горы, плакал, и обильные слезы струились по ланитам Его. Он знал, что неверный народ еврейский уже через пять дней будет кричать пред Понтием Пилатом: «Распни, распни Его!» (Из проповеди  свт. Луки (Войно-Ясенецкого).

*    *     *

Их-то Господь — вон какой!
Он-то и впрямь настоящий герой.

………………………………………….

А у этих Господь — ого-го какой!
Он-то и впрямь владыка земной!

Сей мир, сей век, сей мозг головной
Давно под его пятой.

Но Наш-то, Наш-то — не плачь, сынок —
Наш-то на ослике — цок да цок —
Навстречу смерти своей.

На встречу со страшною смертью своей
На встречу со смертью твоей и моей!
Не плачь, она от Него не уйдет,
Никуда не спрятаться ей!
Он победит ее кроткой  Своей, Крестною смертью  Своей!

Тимур Кабиров  (отрывок)

На Руси издревле роль пальмовых ветвей выполняли веточки вербы – первые пушистые посланницы весны и возрождения природы, а сам праздник Вход Господень в Иерусалим в народе называют Вербным воскресеньем. Освящение верб совершается в субботу вечером на праздничном Всенощном бдении, — после чтения Евангелия и молитвы священники окропляют ветви святой водой.

В Вербное воскресенье на трапезе разрешаются блюда из рыбы и немного вина.