Месяц: Июль 2022

от

«ПРАЗДНОВАНИЕ ТИХВИНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ»

Тихвинская икона Божией Матери, по Преданию, одна из икон, написанных святым апостолом и Евангелистом Лукой. В V веке из Иерусалима была перенесена в Константинополь, где для нее был построен Влахернский храм.

В 1383-м году, за 70 лет до взятия турками Константинополя, икона исчезла из храма и в лучезарном свете явилась над водами Ладожского озера. Чудесно носимая с места на место, она остановилась близ города Тихвина. На месте явления иконы был построен сначала деревянный храм, а позже, по приказу царя Иоанна Грозного, при храме был устроен мужской монастырь.

В 1613–1614 годах шведские войска, захватив Новгород, не раз пытались уничтожить монастырь, но заступлением Божией Матери обитель была спасена. Так, однажды, в виду приближавшегося шведского войска, иноки решили бежать из монастыря, взяв чудотворную икону, но не могли сдвинуть ее с места.

Это чудо остановило малодушных, и они остались в монастыре, уповая на защиту Божией Матери. Незначительные по числу защитники монастыря успешно отражали атаки намного превосходивших их сил противника. Наступающим шведам то представлялась многочисленная рать русских, идущая от Москвы, то какое-то небесное воинство, и они обращались в бегство.

После чудесной победы над шведами в монастырь прибыли царские послы. Сняв список с чудотворной иконы, они отправились в деревню Столбово, в 50 верстах от Тихвина, где 10 февраля 1617 года был заключен мир со шведами. Главною порукою мира с русской стороны был принесенный список с чудотворной иконы. Впоследствии этот список был принесен в Москву и поставлен в Успенском соборе, а затем по просьбе новгородцев, участников войны со шведами, отправлен в Новгород и поставлен в Софийском соборе.

Всероссийское празднование Тихвинской иконе Божией Матери, прославленной неисчислимыми чудотворениями, установлено Церковью в память ее чудесного явления и одоления врагов предстательством Богородицы.

ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦА, СПАСИ НАС!

от

С Днем семьи, любви и верности!

БЛАГОВЕРНЫЕ КНЯЗЬ ПЕТР, В ИНОЧЕСТВЕ ДАВИД, И КНЯГИНЯ ФЕВРОНИЯ, В ИНОЧЕСТВЕ ЕВФРОСИНИЯ, МУРОМСКИЕ

Бла­го­вер­ный князь Петр был вто­рым сы­ном Му­ром­ско­го кня­зя Юрия Вла­ди­ми­ро­ви­ча. Он всту­пил на Му­ром­ский пре­стол в 1203 го­ду. За несколь­ко лет до это­го свя­той Петр за­бо­лел про­ка­зой, от ко­то­рой ни­кто не мог его из­ле­чить. В сон­ном ви­де­нии кня­зю бы­ло от­кры­то, что его мо­жет ис­це­лить дочь пче­ло­во­да, бла­го­че­сти­вая де­ва Фев­ро­ния, кре­стьян­ка де­рев­ни Лас­ко­вой в Ря­зан­ской зем­ле. Свя­той Петр по­слал в ту де­рев­ню сво­их лю­дей.

Ко­гда князь уви­дел свя­тую Фев­ро­нию, то так по­лю­бил ее за бла­го­че­стие, муд­рость и доб­ро­ту, что дал обет же­нить­ся на ней по­сле ис­це­ле­ния. Свя­тая Фев­ро­ния ис­це­ли­ла кня­зя и вы­шла за него за­муж. Свя­тые су­пру­ги про­нес­ли лю­бовь друг ко дру­гу через все ис­пы­та­ния. Гор­дые бо­яре не за­хо­те­ли иметь кня­ги­ню из про­сто­го зва­ния и по­тре­бо­ва­ли, чтобы князь от­пу­стил ее. Свя­той Петр от­ка­зал­ся, и су­пру­гов из­гна­ли. Они на лод­ке от­плы­ли по Оке из род­но­го го­ро­да. Свя­тая Фев­ро­ния под­дер­жи­ва­ла и уте­ша­ла свя­то­го Пет­ра. Но вско­ре го­род Му­ром по­стиг гнев Бо­жий, и на­род по­тре­бо­вал, чтобы князь вер­нул­ся вме­сте со свя­той Фев­ро­ни­ей.

Свя­тые су­пру­ги про­сла­ви­лись бла­го­че­сти­ем и ми­ло­сер­ди­ем. Скон­ча­лись они в один день и час 25 июня 1228 го­да, при­няв пе­ред этим мо­на­ше­ский по­стриг с име­на­ми Да­вид и Ев­фро­си­ния. Те­ла свя­тых бы­ли по­ло­же­ны в од­ном гро­бе.

Свя­тые Петр и Фев­ро­ния яв­ля­ют­ся об­раз­цом хри­сти­ан­ско­го су­пру­же­ства. Сво­и­ми мо­лит­ва­ми они низ­во­дят Небес­ное бла­го­сло­ве­ние на всту­па­ю­щих в брак.

См. так­же: «Па­мять свя­тых бла­го­вер­ных кня­зя Пет­ра и кня­ги­ни Фев­ро­нии, в ино­че­стве Да­ви­да и Ев­фро­си­нии, Му­ром­ских чу­до­твор­цев» в из­ло­же­нии свт. Ди­мит­рия Ро­стов­ско­го.

от

Рождество честно́го славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

О пророке Иоанне Крестителе Господь Иисус Христос сказал: «Из рожденных женами не восставал (пророк) больший Иоанна Крестителя» (Мф.11:11). Иоанн Креститель прославляется Церковью, как «ангел, и апостол, и мученик, и пророк, и свечник, и друг Христов, и пророков печать, и ходатай ветхой и новой благодати, и в рожденных пречестнейший, и светлый Слова глас».

Как повествует Евангелие (Лк.1:57-80), праведные родители святого Иоанна Крестителя – священник Захария и Елисавета, жившие в древнем городе Хевроне, достигли старости, но не имели детей, так как Елисавета была неплодна. Однажды святой Захария совершал богослужение в Иерусалимском храме и увидел Архангела Гавриила, стоящего по правую сторону жертвенника кадильного. Он предсказал, что у Захарии родится сын, который будет провозвестником ожидаемого Ветхозаветной Церковью Спасителя – Мессии. Захария смутился, на него напал страх. Он усомнился, что в старости возможно иметь сына, и просил знамения. Оно было дано ему, являясь одновременно и наказанием за неверие: Захария был поражен немотой до времени исполнения слов Архангела.

Святая Елисавета зачала и, боясь насмешек над поздней беременностью, таилась пять месяцев, пока ее не посетила приходившаяся ей дальней родственницей Преблагословенная Дева Мария, чтобы разделить Свою и ее радость. Елисавета, исполнившись Святого Духа, первая приветствовала Деву Марию как Матерь Божию. Вместе с ней Пресвятую Деву Марию и воплотившегося в Ней Сына Божия приветствовал «играньми, яко песньми» и святой Иоанн, еще находившийся в утробе матери своей, праведной Елисаветы.

Настало время и святая Елисавета родила сына, все родственники и друзья радовались вместе с ней. На восьмой день, по закону Моисееву, совершилось его обрезание. Мать назвала его Иоанном. Все были удивлены, так как никто в их роде не носил этого имени. Когда спросили об этом святого Захарию, он попросил дощечку и написал на ней: «Иоанн имя ему» – и тотчас связывавшие по предсказанию Архангела его речь узы разрешились, и святой Захария, исполнившись Духа Святого, прославил Бога и произнес пророческие слова о явившемся в мир Мессии и о своем сыне Иоанне – Предтече Господа.

После Рождества Господа нашего Иисуса Христа и поклонения пастырей и волхвов нечестивый царь Ирод

повелел убить всех младенцев. Услышав об этом, святая Елисавета убежала со своим сыном в пустыню и скрывалась в пещере. Святой Захария как священник находился в Иерусалиме и исполнял свое священническое служение в храме. Ирод послал к нему воинов с приказанием открыть местопребывание младенца Иоанна и его матери. Захария ответил, что это ему неизвестно, и был убит прямо в храме. Праведная Елисавета с сыном продолжала жить в пустыне и там умерла. Отрок Иоанн, охраняемый Ангелом, находился в пустыне до того времени, как вышел на проповедь о покаянии и сам сподобился крестить пришедшего в мир Господа.

Пророк Иоанн Креститель – после Девы Марии самый чтимый святой. В его честь установлены следующие праздники (по новому стилю):

6 октября – зачатие,

7 июля – рождество,

11 сентября – усекновение главы,

20 января – Собор Иоанна Крестителя в связи с праздником Крещения,

9 марта – первое и второе обретение его главы,

7 июня – третье обретение его главы,

25 октября – праздник перенесения его десницы (правой руки) с Мальты в Гатчину.

от

Какая мать, какой отец любили так когда-либо своих детей, как возлюбил нас Господь?

Какая мать, какой отец любили так когда-либо своих детей, как возлюбил нас Господь? – И для чего Господь соединяется с нами в святых Тайнах? – Для того, чтобы очистить нас от скверны грехов, от скверны, которой нет отвратительнее и убийственнее, – чтобы сообщить нам святость Свою, жизнь Свою божественную, мир, отраду, радость, легкость, сладость, свободу, которых нет ничего дороже, желаннее на свете; – чтобы нас очищенных от грехов, измененных, обновленных взять к Себе на небеса, на вечную жизнь, на вечное блаженство: ибо с грехами, со страстями никто не может быть в раю: ядый Мою плоть, и пияй Мою кровь, имать живот вечный, говорит Господь, и Аз воскрешу его в последний день (Ин. 6:54).

(Святой праведный Иоанн Кронштадтский).

от

Бесконечность Вечности — это то, что ожидает каждого человека

Бесконечность Вечности — это то, что ожидает каждого человека. Мы идем навстречу смерти. Все. И оставим все: богатство, успех, власть, славу, почести — все, что мы накопили на этой земле. Все человеческое закончится ничем. То, что мы унесем с собой, будет только душа и добро, которое мы сделали. Это единственное богатство, которое пересечет вместе с нами границу смерти. Другого нет.

(Патриарх Московский и всея Руси Алексий II).

от

«ЗАСЛОНКА ОТ БОГА».

«ЗАСЛОНКА ОТ БОГА».

Живёт человек, и считает все свои реакции абсолютно нормальными.

А раз все абсолютно нормально,то и разбираться не с чем. Я вот такой,какой есть,уникальный в своем роде.

И тут Господь ставит человека на жизненном пути с теми людьми,которые высвечивают что- то в человеке. И хорошее,и плохое.

Промыслительно ставит. Чтобы люди обоюдно увидели свои раны и научились любить друг друга вопреки,ради друг друга,изживали недостатки.

Только вот в реальности Бога и в реальности людей слова имеют разное значение.

 

Свое самолюбие назовет человек чертой характера,ранимостью.

Нежелание изменяться,чтобы не ранить других- твердостью характера.

Свое желание получать только похвалу- недостатком тепла из детства.

Если такой человек поставлен рядом с другим и ранит его своим поведением,которое сложилось как автоматическая реакция на протяжении жизни, он встаёт перед реальностью: если я не хочу меняться,дальнейшие отношения невозможны.

 

Он берет чемодан своих привычных реакций и уходит. Чтобы совесть не терзала,найдет веские причины и недостатки в другом,которые несомненно есть.

То есть он считает,что таким образом обезопасил себя и дал себе санкцию на уход.

А есть вторая сторона медали. Отношения строятся,если есть желание — даже вопреки набору недостатков другого человека. Если такого желания нет — человек сводит свой образ до примитива,до того,кто не может мириться с недостатками другого и того,кто зациклен на них.

Когда люди удалились от любви Божией, единой истинной любви, они начали называть свои похоти и желания любовью- сказал святитель Николай Сербский.

Понятие любви может искривляться до:

— меня должны принимать со всем моим багажом

— меня должны понимать и поддерживать

— и вот только тогда я отвечу взаимностью.

Чувствуете подлог? Права. Обязанностей нет,нет желания,есть сосредоточение на себе любимом.

Другого человека как ценности для отношений нет. Его нет как личности, близкий расчеловечивается ,сводится до идеи или навыка,который может быть полезен лично мне,чтобы перекрывать мой внутренний дефицит тепла, знаний и тд.

Человек одевает маску и называет добро злом,а зло добром.

Самое страшное,что модель таких «близких» отношений с другим человеком будет переноситься и на Бога.

Но человек при столкновении со своим грехом,который с ним уже сросся,с искривлением в себе,к которому он уже привык, не сможет повиниться перед Богом,он повторит Адамовы слова в раю.

«Это не я виноват,виноват кто- то другой»

Чтобы каждый раз не терзала совесть,он все так же возьмет чемодан своих привычных реакций и уйдет от Бога. Найдет веские причины. А раз в Боге недостатков нет, то придумает для себя удобный образ Бога, находясь с которым не нужно быть честным и вытрясать весь свой чемодан и выбросить ненужное в отношениях с Богом.

Это про те образы Бога,которые отвергала церковь на протяжении веков.

— образ всепринятия и образ всепрощения, абсолютное равнодушие к человеческому греху

— образ карающего отца,деспота и тирана.

Вдумайтесь: человек настолько срастается с тем,что он бог в своей вселенной,что он мерило истины,добра и зла ( в патристике мы видим,что это носит название первородного греха),что соприкосновение с Живым Богом,будет для него нежеланным, обжигающим,страшным.

Без любви Божьей человеку прожить невозможно. Он- Сама жизнь,и человек будет искать подделку ,которая временно даст забыть о собственных струпьях и язвах.

Он найдет себе самодельную заслонку от Бога, которая станет для него искусственным суррогатом любви.

от

Согласно учению святых апостолов, человеку дается «оставление грехов»

Согласно учению святых апостолов, человеку дается «оставление грехов». О том же свидетельствуют во все века люди, познавшие сие на опыте, получая благодать Святого Духа, которая с несомненностью свидетельствует во внутреннем человеке о сем дивном событии. Вот несколько признаков несомненности внутреннего свидетельства: некое, воистину «особое» действие Духа, производящее дивное изменение ума и сердца; особое действие, дотоле неведомое, отличное от всех иных «естественных» переживаний, а потому не могущее быть следствием воображения или плодом искусственного самовозбуждения; тихая, но крепкая и святая радость и внутренний мир, достигающие такой силы, что душа забывает весь мир, приходит в состояние потери ощущения материального мира. После того изменяется вся жизнь человека самым радикальным образом; сердце нежнее относится к людям, и ум иначе воспринимает все вещи.

(Архимандрит Софроний Сахаров).

от

На исповеди есть замечательный обычай — целовать Крест и Евангелие

«️На исповеди есть замечательный обычай — целовать Крест и Евангелие. Большинство делает это автоматически, не думая о том, что это значит, а ведь раньше, когда свидетеля приводили в суд, он должен был целовать Крест и Евангелие в знак того, что будет говорить правду. Такую же присягу верности перед Крестом и Евангелием давали воины при вступлении в армию. Какое обещание дает тот, кто исповедуется? Обещание быть правдивым и верным, и больше так не грешить».

(Протоиерей Владимир Воробьёв).