Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви с традиционным пасхальным посланием.

Возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Этими жизнеутверждающими и исполненными огромной духовной силы словами сердечно приветствую всех вас и поздравляю с великим и светозарным праздником Святой Пасхи.

Церковная традиция неслучайно именует сей день праздником праздников и торжеством из торжеств, ибо Воскресение Христово — крепкое основание нашей веры и надежды. В нем преображение и обновление каждого человека, свет вечной жизни и источник непреходящей радости. Воскресение Христово уничтожило самых страшных врагов рода человеческого — грех и смерть, разрушило преграду между Богом и людьми и избавило нас от власти зла.

Прославляя Воскресение Спасителя, святитель Николай Сербский писал, что «победа Христова есть единственная победа, коей могут радоваться все человеческие существа от первозданного и до последнего. Всякая другая победа на земле разделяла и разделяет людей… Но только Христова победа — как солнце, изливающее светлые лучи на всех тех, кто стоит под ним»(Беседы. Евангелие о Победителе смерти).

Это означает, что каждому человеку, стремящемуся ко спасению, каждому верующему и следующему за Христом дарована возможность одержать победу над грехом и стать, по слову апостола и евангелиста Иоанна, возлюбленным чадом Божиим (1 Ин. 3:1).

Мы празднуем Пасху, торжествуя не переход из одной земли в другую, пусть и Обетованную, как отмечали древние евреи ветхозаветную пасху, радуясь освобождению из многолетнего египетского плена. Наша Пасха об ином. Господь избавил нас от тьмы греха и тени смертной (Лк. 1:79) и даровал нам Небесное Царство.

«На свет свободы вывел Христос печальных заключенных — к высотам горним Рая возвел Он их, ликуя»(Гимн XXXVIII), — эти вдохновенные строки преподобного Ефрема Сирина выражают глубокое переживание пасхальной тайны — тайны спасения человека от воздействия на него зла. Зло не исчезло, но человек обрел возможность силой благодати Божией бороться со злом и побеждать его через покаяние, молитву и приобщение Тела и Крови Спасителя в Таинстве Святой Евхаристии. Поэтому вместе с апостолом Павлом утверждаем, что Воздвигший Христа из мертвых оживотворит и наши смертные тела Духом Своим, живущим в нас (Рим. 8:11).

Пасха Христова знаменует переход от земного тления к вечной жизни с Богом, к единству с нашим Творцом и Искупителем. А потому, радуясь о Воскресшем ради нас Иисусе и с благодарностью принимая Чашу спасения (Пс. 115:4), в которой Церковь преподает нам истинную Пищу и Питие бессмертия — Тело и Кровь Христовы, будем неустанно и неумолчно прославлять Господа делами любви и милосердия, являя себя Его верными учениками.

И хотя наше стремление к добру и преуспевание в деле Божием может казаться порою скромной лептой вдовицы (Мк. 12:42), будем всегда иметь попечение о том, чтобы не ослабевала в нас твердость веры и непоколебимость надежды, зная, что труд наш все же не тщетен пред Господом (1 Кор. 15:58).

Воздадим же Воскресшему Спасителю хвалу и славу, обнимем друг друга с любовью и поделимся немеркнущей пасхальной радостью со всяким человеком, с кем сведет нас Бог на нашем жизненном пути, словом и делом свидетельствуя о том, что

ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Пасха Христова

2025 год

«Воскресения день, просветимся, людие,

Пасха, Господня Пасха:

 от смерти бо к Жизни и от земли к Небеси

 Христос Бог нас преведе победную поющия»[1]

Возлюбленные о Господе досточтимые отцы,

всечестные иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

От всего сердца, исполненного ликующей радости о Господе, Победителе смерти, приветствую Вас вечно живыми словами, свидетельствующими о нашем спасении:

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

           «Воскресе Христос, и радуются Ангели. Воскресе Христос, и жизнь жительствует»[2], — возвещает святитель Иоанн Златоуст. Свет Воскресения Христова воссиял над всем миром видимым и невидимым, исполнились древние обетования пророка Давида — «правда и мир облобызастася: истина от земли возсия, и правда с небесе приниче» [3]. Искупитель наш Своей смертью и преславным тридневным Восстанием сокрушил древнюю державу смерти, опустошил ад, разрушил «вереи вечные»[4], победил грех и зло, примирил падшее творение с Творцом. Райские двери, некогда затворенные для всего рода человеческого преслушанием и грехом прародителя, ныне отверзлись вольными страданиями, Кровью и смертью на Кресте Нового Адама. Отныне смерть не имеет такой власти над людьми, и, «как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут»[5].

«Воскресением Христа вся полнота жизни прививается иссохшему древу человеческого рода, чтобы его оживить…, — пишет православный богослов Владимир Лосский. — Нам возвращена благодать; и хотя и мы носим ее в себе как в «скудельных сосудах», как во вместилищах еще смертных, однако в самой хрупкости нашей таится теперь сила, побеждающая смерть»[6].

Восприняв нашу тленную природу по Своему великому человеколюбию, Христос соделывает нас сынами Божиими по благодати. По слову апостола Павла, мы — сонаследники Христа, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться[7]. Для того, чтобы стать причастниками Воскресения, мы сначала должны постичь трагедию и всю горечь Креста, а затем его победу и вечную славу. Чтобы возродиться для жизни вечной, нужно последовать за Искупителем и умереть для греха, для всего того, что отлучает нас от любви Божией.

Сын Божий говорит нам: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня»[8]. Своей любовью, смирением и послушанием Богу Отцу даже до смерти и смерти крестной[9], Он указует нам путь этого возрождения и духовного преображения. Стремясь в меру своих сил подражать Спасителю нашему и поклоняясь Его Крестным страданиям, на протяжении всего Великого поста мы шли вместе со Святой Матерью Церковью навстречу Солнцу Правды. Как соборно, так и келейно, совершали очистительный труд покаяния и сугубой молитвы, тем самым орошая иссохшую от грехов землю души нашей росою вод духовных. Восходя по «лествице» добродетелей, мы избавлялись от страстей и очищали чувства, дабы узреть Воскресение Христа блистающее[10] и вкусить Пасхальную радость по слову святого Апостола Павла, «отложив прежний образ жизни ветхого человека, …. облекшись в нового человека, созданнаго по Богу» [11]. И вот теперь эта радость открыта для нас: радость возрожденной жизни, радость жизни преизбыточествующей, которая, словно поток, устремляется с высоты и несет с собой само Небо, которое отражается в его сверкающих водах.[12]

Прославляя сей Праздников праздник и Торжество из торжеств[13],  войдем все в радость Господа нашего, насладимся пиром веры и восприимем богатство благости[14]. Просветимся и узрим духовными очами Небеса открытые, услышим ликующую Вселенную, где всякое дыхание хвалит Бога —  Спасителя мира от вечной смерти.

Возлюбленная моя паства, еще раз поздравляю Вас со светозарной Пасхой Христовой, да поможет всем нам Господь вечно пребывать в этом торжестве духа, предвозвещающем нам будущее блаженство в дому Небесного Отца. Щедро поделимся сей неизреченной радостью с ближними и дальними, освятим ею все дни жизни нашей, пусть она будет полна деятельной любви ко всему творению Божию. Как завещал нам святой праведный Иоанн Кронштадтский, будем жить по-христиански, чтобы достигнуть блаженного воскресения: будем воздержны и целомудренны, терпеливы, незлобивы, смиренны, снисходительны, милосерды, единодушны. Друг друга подвизайте, друг друга влеките в Царство Небесное[15]. Аминь.

ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!

Божиею милостию, смиренный

ФЕОДОР

МИТРОПОЛИТ ВОЛГОГРАДСКИЙ И КАМЫШИНСКИЙ

Пасха Христова 2025 год, г. Волгоград

[1]      Пасхальный канон, ирмос 1-й песни

[2]      Святитель Иоанн Златоуст. Слово огласительное на Святую Пасху

[3]      Псалом 84, стихи 10, 11

[4]      Пасхальный канон, ирмос 6-й песни

[5]      1-е Послание Апостола Павла к Коринфянам, глава 15, стих 22

[6]      Лосский В.Н. Догматическое богословие

[7]      Ср.: Послание Апостола Павла к Римлянам, глава 8, стих 17

[8]      Евангелие от Иоанна, глава 14, стих 6

[9]      Ср.: Послание Апостола Павла к Филиппийцам, глава 2, стих 8

[10]    Ср.: Пасхальный канон, песнь 1

[11]    Послание Апостола Павла к Ефесянам, глава 4, стихи 22, 24

[12]    Ср.: Митрополит Антоний (Сурожский). Воскресение и Крест

[13]    Ср.: Пасхальный канон, ирмос 8-й песни

[14]    Ср.: Святитель Иоанн Златоуст. Слово огласительное на Святую Пасху

[15]    Ср.: Святой праведный Иоанн Кронштадтский (Сергиев). Симфония по творениям. Воскресение

Христос воскресе из мертвых,
смертию смерть поправ
и сущим во гробех живот даровав.
«Христос воскрес из мертвых,
поправ смертью смерть
и даровав жизнь умершим».
Тропарь праздника

Праздник Воскресения Христова  называется Пасхою по имени ветхозаветного праздника, установленного в память избавления евреев от египетского рабства. Сообразно с воспоминаемым в этот праздник событием Воскресения Христова наименование Пасха в Церкви христианской получило особый смысл и стало обозначать прехождение от смерти к жизни, от земли к небу. «Слово Пасха, – говорит святой Амвросий Медиоланский, – означает прехождение. Назван же так этот праздник, торжественнейший из праздников, в ветхозаветной Церкви – в воспоминание исхода сынов Израилевых из Египта и вместе с тем избавления их от рабства, а в Церкви новозаветной – в знамение того, что Сам Сын Божий, чрез Воскресение из мертвых, пришел от мира сего к Отцу Небесному, от земли на небо, свободив и нас вечныя смерти и работы вражия и даровав нам «власть быть чадами Божиими» (Ин. 1, 12)».

В ряду Господских праздников, праздник Пасхи занимает центральное место, а в ряду всех праздников христианских он «столько превосходит все торжества, даже Христовы и в честь Христа совершаемые, сколько солнце превосходит звезды».

Все Богослужение и церковные обряды этого праздника особенно торжественны и проникнуты одним чувством радости о Воскресшем.

К особым пасхальным обрядам относится благословение артоса, «в честь и славу и воспоминание славного Воскресения» Господа нашего Иисуса Христа. Под именем артоса разумеется просфора с изображением на ней увенчанного тернием креста, как знамения победы Христа над смертью, или с изображением Воскресения Христова. Слово «артос» – греческое; по переводу на русский язык оно значит «хлеб». Историческое происхождение артоса таково.

Апостолы, привыкшие вкушать трапезу вместе с Воскресшим Господом, по Вознесении Его на небо, памятуя Его заветные слова: «Аз с вами во вся дни», ощущали живой верой невидимое присутствие Господа в своих собраниях. Приступая к трапезе, они оставляли незанятым то место, на котором возлежал с ними Иисус Христос, а на столе против того места полагали, как бы для Него, часть хлеба, и каждый раз по окончании трапезы, вознося благодарение Богу, поднимали эту часть хлеба, говоря: «Христос воскресе». Когда же потом ученики Иисуса Христа разошлись в разные страны для благовествования Евангелия, они, по возможности, старались соблюдать этот обычай: каждый из святых апостолов, в какой бы стране ни находился, в новом обществе последователей Христовых приступая к трапезе, оставлял место и часть хлеба в честь Спасителя, а по окончании трапезы вместе с ними прославлял Воскресшего Господа, возвышая часть хлеба, положенную на память о Нем. Так сохранился в Церкви этот обычай и через ряд веков дошел до нашего времени. Артос, полагаемый во Святую Пасху в храме пред взорами верующих, должен служить к такому же напоминанию невидимого присутствия с нами Воскресшего Господа.

Вместе с тем артос напоминает, что Иисус Христос крестной смертию и воскресением сделался истинным хлебом животным. Такое значение артоса и раскрывается в молитве на его освящение. Кроме того, в этой молитве священник, призывая благословение Божие на освящаемый артос, просит Господа исцелить всякий недуг и болезнь и подать здравие всем вкушающим артос.

«Закон Божий», издательство «Новая книга»

Ныне спасение миру – миру видимому и невидимому. Христос восстал из мертвых; восстаньте с Ним и вы; Христос во славе Своей, – восходите и вы; Христос из гроба, – освобождайтесь из уз греха; отверзаются врата ада, истребляется смерть, отлагается ветхий Адам, совершается новый. Пасха, Господня Пасха! И еще скажу в честь Троицы: Пасха! Она у нас праздников праздник и торжество торжеств; столько превосходит все торжества, даже Христовы и в честь Христа совершаемые, сколько солнце превосходит звезды.

Святой Григорий Богослов

Сего дня Воскресением Христовым открыта преисподняя, земля обновляется крещением оглашенных, небо отверзается Духом Святым. Открытая преисподняя возвращает мертвых, обновленная земля произращает воскрешаемых, отверстое небо приемлет восходящих. Преисподняя возвращает узников к горнему, земля шлет погребенных на небо, небо им восприятых представляет Господу.

Святой Амвросий Медиоланский

Мудрость изрекла, что в день веселия забывают о бедствии. Настоящий день заставляет нас забыть первый, произнесенный на нас приговор. Тогда мы ниспали с неба на землю: ныне Небесный соделал и нас небесными. Тогда чрез грех воцарилась смерть: ныне жизнь опять получила владычество чрез правду. Тогда один отверз вход смерти: и ныне единым же вводится снова жизнь. Тогда чрез смерть мы отпали от жизни: ныне жизнию упраздняется смерть. Тогда от стыда крылись под смоковницею: ныне со славою приблизились к древу жизни. Тогда за преслушание изгнаны были из рая: ныне за веру вводимся в рай. Что же после сего нам должно делать? Что иное, как не взыграть подобно громам и холмам, о коих возвещал пророк, говоря: горы взыграстеся яко овни, и холми яко агнцы овчии. Итак, приидите, возвеселимся о Господе! Он сокрушил силу врага и водрузил для нас победное знамение креста, поразив противника. Воскликнем гласом радости, каким обыкновенно восклицают победители над трупами побежденных.

Святой Григорий Нисский

Вот наступил для нас вожделенный, спасительный праздник, день воскресения Господа нашего Иисуса Христа. Это праздник есть залог мира, источник примирения, истребления врагов, разрушение смерти, погибель диавола. Сегодня люди соединились с Ангелами, и обложенные плотию, вкупе с безплотными Силами, возносят хвалебные песни Богу. Сегодня Господь сокрушил врата ада и само лицо смерти истребил. Но что я говорю, лицо смерти? Даже само имя смерти изменил: она теперь называется уже не смертью, но успокоением и сном.

Святитель Иоанн Златоуст

Пасха – праздник всемирный и величайший… Ибо Воскресение Христово коренным образом изменило и землю, и ад, и Небо… На землю Воскресший Господь послал Духа Святого и освятил на земле Христову Церковь – столп и утверждение Истины, которая будет на земле до скончания века, и врата ада не одолеют ее… Во ад сошла душа Господа по Его смерти, сокрушила ад и воскресла… На небо взошел Воскресший Христос и основал там Церковь, в которую вошли и продолжают входить души всех праведников… Церковь соединила Небо и землю. У нас одна Церковь – земная и Небесная. Все сделал для нас Господь, не будем же предателями и убийцами самих себя. Очистим и освятим свои души в таинствах Святой Церкви.

Святитель Макарий, митрополит Московский

Утром 15 марта, в субботу 2-й седмицы Великого поста, в день чествование иконы Божией Матери «Державная», в Родительскую субботу, митрополит Волгоградский и Камышинский Феодор возглавил Божественную литургию в Никольском кафедральном соборе г. Камышина.

Его Высокопреосвященству сослужили: старший священник собора протоиерей Николай Караичев, иерей Александр Марков, иерей Георгий Родионов, иерей Михаил Макаров.

Богослужебные песнопения исполнил хор под управлением регента Ирины Панковой.

Проповедь перед Причастием произнес иерей Михаил Макаров.

После Божественной литургии на панихиде духовенство и прихожане вместе с архипастырем вознесли молитвы об упокоении душ усопших рабов Божиих, своих родных и близких.

По завершении богослужения отец Николай обратился к правящему архиерею с приветственным словом:

— Дорогой Владыка! В дни Великого поста Вы посетили наш Богоспасаемый город Камышин. Мы благодарим за молитву, которую Вы сегодня совершили. В эту субботу мы вспоминаем наших усопших родственников. Память о предках – отличительная черта православной веры. Вместе с Вами мы молились, чтобы Господь простил грехи нашим сродникам и принял в Царствие Небесное.

Мы желаем Вам многих лет жизни, доброго здравия, мира душевного, помощи Божией в архипастырских трудах.

Ис полла эти, деспота!

Митрополит Феодор обратился к молящимся с архипастырским словом.

Фото: Елена Дегтярева

Дорогие братья и сёстры!

Сердечно поздравляю вас с праздником Сретения Господня и Днем православной молодежи.

Ныне мы вспоминаем евангельское событие, исполненное глубокого духовного смысла: Пресвятая Дева Мария и праведный Иосиф, дабы соблюсти предписание закона Божия, приносят Младенца Иисуса в Иерусалимский храм. Там их встречает благочестивый старец Симеон, многие годы чаявший утешения Израилева (Лк. 2, 25) и пребывавший в молитвенном ожидании пришествия Спасителя мира. Эта встреча — не только соприкосновение Ветхого и Нового Заветов, но и образ самой важной встречи — встречи человека с Богом.

Каждый из нас проходит время становления, сопряженное с определенными ожиданиями и надеждами. Особенно это касается молодых людей, которые неизбежно находятся в поиске собственного жизненного пути и ценностных ориентиров, а также ответов на извечные вопросы бытия. Молодость — период возможностей, но вместе с тем серьёзных испытаний и сомнений, и, что еще более значимо, — это пора, когда сердце широко открыто для встречи с Творцом.

Праздник Сретения является для нас также уроком верности и терпения. Старец Симеон и пророчица Анна своим примером учат нас, что искреннее желание личной встречи с Господом никогда не бывает напрасным. Даже если ожидание покажется длительным, а ответ на молитву — запоздалым, необходимо помнить: Бог явится в нашей жизни в самый нужный момент, когда душа будет более всего готова Его принять.

В этот светлый и праздничный день хотел бы пожелать каждому из вас быть смелыми в вере, непоколебимыми в надежде и стойкими в своих христианских убеждениях. Пусть Небесный Владыка просветит Ваши сердца и умы, укрепит в совершении добрых дел и одухотворит радостью и миром.

Господь наш Иисус Христос молитвами Пречистой Матери Своей да благословит вас на всех путях жизни.

ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

В праздник Сретения Господня Церковь воспоминает важное событие в земной жизни Господа Иисуса Христа (см.: Лк. 2: 22–40). В сороковой день по рождении Богомладенец был принесен в Иерусалимский храм – центр религиозной жизни богоизбранного народа. По закону Моисееву (см.: Лев. 12), женщине, родившей младенца мужского пола, в продолжение 40 дней было запрещено входить в храм Божий. После этого срока мать приходила в храм с младенцем, чтобы принести Господу благодарственную и очистительную жертву. Пресвятая Дева, Матерь Божия, не имела нужды в очищении, ибо неискусомужно родила Источник чистоты и святости, но по глубокому смирению Она подчинилась предписанию закона.

В это время жил в Иерусалиме праведный старец Симеон. Ему было откровение, что он не умрет, пока не увидит Христа Спасителя. По внушению свыше благочестивый старец пришел в храм в то время, когда Пресвятая Богородица и праведный Иосиф принесли туда Младенца Иисуса, чтобы исполнить законный обряд. Богоприимец Симеон взял Богомладенца на руки и, благословив Бога, изрек пророчество о Спасителе мира: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыка, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк. 2: 29–32). Пресвятой Деве праведный Симеон сказал: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, и Тебе Самой оружие пройдет душу, да откроются помышления многих сердец» (Лк. 2: 34–35).

В храме была также 84-летняя вдовица Анна, пророчица, дочь Фануилова, которая постом и молитвой служила Богу в храме день и ночь. Она «славила Господа и говорила о Богомладенце всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме» (Лк. 2: 37–38).

До Рождества Христова все праведные мужи и жены жили верой в грядущего Мессию – Спасителя мира и ожидали Его пришествия. Последние праведники уходящего Ветхого Завета – праведный Симеон и Анна, пророчица, – удостоились встретить в храме Носителя Нового Завета, в Котором уже соединились Божество и человечество.