Христос не утверждал, что не будет войны; Он лишь учил, что надо делать, чтобы не допустить её.

***

«Христос не утверждал, что не будет войны; Он лишь учил, что надо делать, чтобы не допустить её.

Духом Своим он предвидел, что не все люди захотят послушать Его и что вследствие этого будет много войн.

«Услышите о войнах и о военных слухах… ибо восстанет народ на народ и царство на царство» (Мф. 24:6–7).

Согрешившие будут наказаны войной не сразу, но после долгого, очень долгого терпения Божиего и прощения.

Когда Господь исчерпает все другие вразумляющие средства, тогда только прибегнет Его Святая Любовь к последнему средству – наказанию Своих детей бичом войны.

Предсказывая войны, Христос заплакал (Лк. 19:41).»

(Святитель Николай Сербский).

***

Обычно самые большие искушения скорые,—почти мгновенные. Если мы в момент их возникновения стараемся избегать их, то фаланга демонов убегает от нас, и мы спасаемся из рук врагов. Прп.Паисий Святогорец.

Тяжело будет. Но русский Иван победит. Господь помилует

Борис Корчевников, генеральный директор телеканала «СПАС», ведущий телеканала «Россия 1»

«На неделе говорил с двумя священниками. Один из Киева, другой из Донецка.
Донецкий батюшка служит и живёт под обстрелами много лет и сам был очень тяжело ранен.
Киевского священника тоже за последние годы не раз хотели убить и не раз ему угрожали.

Два очень сильных человека. Два гиганта духа. Две святые свечи, горящие сейчас по обе стороны фронта, но схожие своей судьбой, единые в своей святости. А ещё в том, что они говорят.

Священник из Киева на мой вопрос про эту войну, её сроки, настроения киевлян сказал мне: «Мы молимся о конце войны, а о прощении грехов не молимся. А без последнего не будет первого».

А священник из Донецка — он прожил там всю жизнь — сказал мне примерно то же: «Господь смиряет. Очень развратились мы, очень нос задрали. И кланяться Богу не хотим».

Потом помолчал немного и добавил: «В Донецке ещё в украинскую пору был самый высокий процент абортов…»

Это сказали два человека оттуда, из жерл этой битвы, два человека, способные разглядеть не только человеческую, но и Божественную логику. А логика Бога — она не наша логика.

Они не сказали мне про фашистов, которые, конечно, есть, и они много лет от них страдают — что в Киеве, что в Донецке; не сказали про политиков, которые насилуют Церковь на Украине много лет; про НАТО, которое окопалось на Украине и готовило эту войну; про пропаганду, про Украину как таран против России…
Да-да, это всё понятно, ясно, как «Отче наш», это все видят, и они, и все мы это понимаем…
Но они сказали только про грех. Причём не про чей-то, а про наш собственный. Что в Киеве, что в Донецке… что в Москве, на самом деле.

Да, мы пошли туда защищать тех, кого бьют, уничтожить фашистского дракона — и это по-настоящему священная война.

Но глубинные причины, по которым этот дракон вылез, духовные причины, по которым лучшие русские сейчас слетаются отовсюду на военные аэродромы страны, — они внутри каждого из нас, в словах наших, поступках совершённых и несовершённых, в мыслях даже. По обе стороны границы, которая доживает уже последние часы.

Так открывается эта война, когда глядишь на неё с колоколен киевских или донецких святынь. Так открываются её причины, когда глядишь на неё глазами Христа. Или из собственного сердца, что часто одно и то же.

И тянутся составы на поле боя, а оттуда — чуть меньше — составы в Царствие Небесное.

А мы стоим на перроне со всем своим скарбом: с поступками нашими, со всеми нашими грехами и путами, с плесенью и ржавчиной нашей, со всей поломанной и недостроенной жизнью нашей…

Стоим и глядим на уходящие составы.
На то, как эти ребята не только нашу землю освобождают, но и нас самих. От нашей же грязи и морока.

В этом есть безумный для многих, но железный закон: за нечистого всегда страдает чистый. За чужой грех — безгрешный.

Для того, чтобы и мы, глядя на эту жертву за нас, стали другими.
И в этих духовных причинах войны мы, возможно, не так уж и разошлись с братским народом.

Вот что мне открыли два священника с пока ещё разных сторон сгорающей границы.

А значит, и рецепт окончания этой войны — в словах киевского батюшки, в молитве о собственных грехах. В покаянии.
Не будет победы над собой — и других побед не видать.

И тогда только случится то, чем закончил наш разговор батюшка из Донецка. Он помолчал немного и сказал: «Тяжело будет. Но русский Иван победит. Господь помилует».»

ВОЗДВИЖЕНИЕ ЧЕСТНОГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года

Свт. Феофан (Говоров), Затворник Вышенский

Среди Великого поста предлагается поклонению Честный Крест, чтобы воодушевить постных тружеников к терпеливому несению поднятого ими ига до конца; а в сентябре для чего это делается? Так случилось? Но у промыслительной Премудрости, все устраивающей, нет случаев. Вот это для чего: в сентябре убираются с поля, по крайней мере у нас. Итак, чтоб одни из христиан в чувстве довольства не сказали: «душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись!», а другие от скудости не пали в духе, представляется очам всех воздвигаемый крест, напоминая первым, что опора благобытия не имение, а христианское внутреннее крестоношение, когда внешнее, по благости Божией, слагается, внушая вторым в терпении стяжать души свои, воодушевляя на то уверенностью, что со креста идут прямо в рай; посему, одни да терпят, чая, что идут углажденным путем в Царство Небесное, а другие да вкушают внешних утешений со страхом, как бы не заключить себе вход на небо.

ВОЗДВИЖЕНИЕ ЧЕСТНОГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ

День празднования: 14 сентября
Воздвижение Креста Господня
Воздвижение Креста Господня

Римские императоры-язычники пытались полностью уничтожить в человечестве воспоминания о священных местах, где пострадал за людей и воскрес Господь наш Иисус Христос. Император Адриан (117 — 138) приказал засыпать землей Голгофу и Гроб Господень и на искусственном холме поставить капище языческой богини Венеры и статую Юпитера. На это место собирались язычники и совершали идольские жертвоприношения. Однако через 300 лет Промыслом Божиим великие христианские святыни — Гроб Господень и Животворящий Крест были вновь обретены христианами и открыты для поклонения. Это произошло при равноапостольном императоре Константине Великом (память 21 мая), первом из римских императоров, прекратившем гонения на христиан. Святой равноапостольный Константин Великий (306 — 337) после победы в 312 году над Максентием, правителем Западной части Римской империи, и над Ликинием, правителем Восточной ее части, в 323 году сделался единодержавным правителем огромной Римской империи. В 313 году он издал так называемый Миланский эдикт, по которому была узаконена христианская религия и гонения на христиан в Западной половине империи прекратились. Правитель Ликиний, хотя и подписал в угоду Константину Миланский эдикт, однако фактически продолжал гонения на христиан. Только после его окончательного поражения и на Восточную часть империи распространился указ 313 года о веротерпимости. Равноапостольный император Константин, содействием Божиим одержавший в трех войнах победу над врагами, видел на небе Божие знамение — Крест с надписью «Сим победиши». Горячо желая отыскать Крест, на котором был распят Господь наш Иисус Христос, равноапостольный Константин направил в Иерусалим свою мать, благочестивую царицу Елену (память 21 мая), снабдив ее письмом к Патриарху Иерусалимскому Макарию. Хотя святая царица Елена к этому времени была уже в преклонных годах, она с воодушевлением взялась за исполнение поручения. Языческие капища и идольские статуи, наполнявшие Иерусалим, царица повелела уничтожить. Разыскивая Животворящий Крест, она расспрашивала христиан и иудеев, но долгое время ее поиски оставались безуспешными. Наконец, ей указали на одного старого еврея по имени Иуда, который сообщил, что Крест зарыт там, где стоит капище Венеры. Капище разрушили и, совершив молитву, начали копать землю. Вскоре были обнаружены Гроб Господень и неподалеку от него три креста, дощечка с надписью, сделанной по приказанию Пилата, и четыре гвоздя, пронзившие Тело Господа. Чтобы узнать, на котором из трех крестов был распят Спаситель, Патриарх Макарий поочередно возложил кресты на покойника. Когда был возложен Крест Господень, мертвец ожил. Увидев воскресшего, все убедились, что найден Животворящий Крест. Христиане, в бесчисленном множестве пришедшие поклониться Святому Кресту, просили святителя Макария поднять, воздвигнуть Крест, чтобы все могли, хотя издали, благоговейно созерцать Его. Тогда Патриарх и другие духовные лица начали высоко поднимать Святой Крест, а народ, взывая: «Господи, помилуй», благоговейно поклонялся Честному Древу. Это торжественное событие произошло в 326 году. При обретении Животворящего Креста совершилось и другое чудо: тяжело больная женщина, при осенении ее Святым Крестом, сразу исцелилась. Старец Иуда и другие иудеи уверовали во Христа и приняли святое Крещение. Иуда получил имя Кириак и впоследствии был рукоположен во епископа Иерусалимского. В царствование Юлиана Отступника (361 — 363) он принял мученическую смерть за Христа (память священномученика Кириака 28 октября). Святая царица Елена ознаменовала места, связанные с земной жизнью Спасителя, основанием более 80 храмов, воздвигнутых в Вифлееме — месте Рождества Христова, на горе Елеонской, откуда Господь вознесся на небо, в Гефсимании, где Спаситель молился перед Своими страданиями и где была погребена Божия Матерь после успения. В Константинополь святая Елена привезла с собой часть Животворящего Древа и гвозди. Равноапостольный император Константин повелел воздвигнуть в Иерусалиме величественный и обширный храм в честь Воскресения Христова, включавший в себя и Гроб Господень, и Голгофу. Храм строился около 10 лет. Святая Елена не дожила до освящения храма; она скончалась в 327 году. Храм был освящен 13 сентября 335 года. На следующий день, 14 сентября, установлено было праздновать Воздвижение Честного и Животворящего Креста.

В этот день вспоминается еще одно событие, связанное с Крестом Господним, — его возвращение из Персии после 14-летнего плена обратно в Иерусалим. В царствование Византийского императора Фоки (602 — 610) персидский царь Хозрой II в войне против греков разбил греческое войско, разграбил Иерусалим и увез в плен Животворящий Крест Господень и Святого Патриарха Захарию (609 — 633). Крест пробыл в Персии 14 лет и лишь при императоре Ираклии (610 — 641), который с помощью Божией победил Хозроя и заключил мир с сыном последнего, Сироесом, христианам была возвращена их святыня — Крест Господень. С великим торжеством Животворящий Крест был принесен в Иерусалим. Император Ираклий в царском венце и порфире понес Крест Христов в храм Воскресения. Рядом с царем шел Патриарх Захария. У ворот, которыми восходили на Голгофу, император внезапно остановился и не мог двинуться дальше. Святой Патриарх объяснил царю, что ему преграждает путь Ангел Господень, ибо Тот, Кто нес на Голгофу Крест для искупления мира от грехов, совершил свой Крестный путь в уничиженном виде. Тогда Ираклий, сняв венец и порфиру, надел простую одежду и беспрепятственно внес Крест Христов в храм.

В слове на Воздвижение Креста святой Андрей Критский (память 4 июля) говорит: «Крест воздвигается, и все верные стекаются, Крест воздвигается, и град торжествует, и народы совершают празднество».