От О. Серафима:
Борьба с пришествием антихриста

В Церкви сегодня есть целое направление борьбы с пришествием антихриста. Люди, пытаясь замедлить пришествие антихриста, борются с какими-то внешними вещами, которыми антихрист действительно может воспользоваться в будущем: чипы, вакцины, глобализация, новейшие технологии.

Эта социальная борьба может иметь какое-то место, в определенной мере. Но, вместе с тем, здесь есть опасность трагичной перестановки акцентов церковной жизни.

Пришествие антихриста всё равно будет, потому что об этом написано в Библии. Но допустим, мы хотим замедлить пришествие антихриста (хотя большой вопрос, точно ли мы должны ставить перед собой эту задачу). Но, если все же такая задача поставлена – что нужно делать?

Надо жить духовной жизнью. Литургической жизнью, молитвенной. Трудиться в исполнении заповедей. Это то, что останавливает антихриста. Ведь антихрист придет именно тогда, когда люди перестанут заниматься практическим христианством. Когда они не будут стремиться к богообщению, и даже не будут знать, что это такое.

И тогда без особого труда антихрист поработит людей, они поклонятся ему. Человек, не знающий Христа, поклонится антихристу. А удерживает пришествие антихриста настоящая духовная жизнь, духовно-нравственное уподобление Христу.

Духовная жизнь — самое трудное. Поэтому-то этим так мало кто занимается. И потому так много людей увлечены борьбой с глобализацией, новейшими технологиями, чипами, сбербанками и т.д. Это просто легче жизни по заповедям.

Здесь есть какая-то трагическая перестановка акцентов нашего церковного бытия. Малые годы, котячьи годы даны нам для спасения. Они очень быстро летят. И как важно потратить их на самое главное, о чём мы никогда не пожалеем — на духовную жизнь, богоуподобление. Ведь для этого приходил Христос, для этого создана Церковь и написано Евангелие.

В социальной христианской борьбе тоже можно и нужно участвовать. Но – стоя на фундаменте жизни во Христе. Если этого нет, вся социальная активность бесам на смех. Может, в этом и состоит их главная уловка – чтоб мы занимались чем угодно, кроме самого главного.

«Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение!» (Мк.14,38).

Притча дня:
Однажды, давно-давно, на одной из голландских верфей строился корабль. Для киля, или для основной балки, к которой прикрепляются ребра — шпангоуты, нужно было найти хорошее, длинное, крепкое бревно. В грудах леса, сложенного на дворе верфи, два рабочих нашли одно, казавшееся, на первый взгляд, подходящим.
— Вот, — сказал один из них, — хорошее бревно! Возьмем его…
Но другой внимательно осмотрел бревно и покачал головой.
— Нет, — возразил он, — это не годится!
— Почему?
— Видишь здесь маленькую червоточину? Это признак, что черви уже завелись тут…
— Вот пустяки… Что значит такая маленькая червоточина для такого громадного прочного бревна. Ее едва заметишь… Возьмем!
Они немного поспорили. Наконец более осторожный уступил. Бревно взяли, и из него сделали киль нового корабля.
Несколько лет благополучно плавал по морям новый корабль. Он был легок, прочен и не боялся бурь. Все любовались им. Но в один прекрасный день среди совершенно ясной и тихой погоды он вдруг без всякой видимой причины пошел ко дну. Когда в море спустились водолазы, чтобы осмотреть его, они нашли, что дно корабля было проедено червями. За годы плавания черви размножились и источили все дерево. Маленькая червоточина оказалась роковой для громадного судна.
Так и в душе. Один червячок страсти, если его не истребить вовремя, может размножиться в громадном количестве, порождая новые пороки, захватывая все стороны души и подтачивая ее здоровые ткани.
Причина этого — в ослаблении веры. Побежденная одним грехом, воля теряет силу сопротивления и легко уступает другим. В глубине человеческой души всегда существует грех в виде самых разнообразных порочных наклонностей и страстей. Эти страсти кипят и бурлят, как в котле, ища выхода. Но если человек не уступает им, то его воля играет тогда роль тяжелой свинцовой крышки котла, которая не выпускает бушующий пар. Но стоит лишь немного приподнять — и в образовавшуюся щель, как бы мала она ни была, с силой устремляются все страсти, существующие в душе. Уступив таким образом, человек тем самым разнуздывает и другие страсти и справиться с ними уже почти не в состоянии.
епископ Василий Кинешемский